Буддизм — одна из мировых религий. Ее многовековая история и сохраняющаяся положительная динамика развития не могут не привлекать внимание исследователей и просто интересующихся людей, тем более что в России у буддизма имеется своя давняя, устойчивая традиция. В РФ буддизм исповедуют буряты, калмыки и тувинцы.

Касаясь истории развития буддизма в России, следует отметить, что она берет свое начало с 17 века, когда тибетский буддизм из Монголии проникает на север к бурятскому населению Забайкалья. Постепенно, бурятская традиция становиться официально независимой от монгольской церкви. Следующим центром развития буддизма является Тува. Тюркское население Тувы исповедует буддизм с 18 века, хотя первая волна буддизма пришла в Туву в 4 в. от уйгуров. Тувинский буддизм имел значительно более тесные связи с Монголией, чем бурятский. Интересно, что в Туве буддизм мирно сосуществовал с местной традицией шаманизма: в одних случаях люди обращались к шаманам, а в других — к буддийским священникам. К западным монголам, ойратам, тибетский буддизм впервые попал в 13 в., однако не получил широкого распространения. Более глубокие корни он пустил в конце 16 — начале 17 вв., когда распространилась традиция Гегул, пришедшая непосредственно из Тибета, отчасти, через Монголию. Когда предки калмыков отделились от ойратов Джунгарии и в начале 17 в. переместились в район между Волгой и Доном к северу от Каспийского моря, они принесли с собой собственную традицию тибетского буддизма. Глава калмыцкого буддизма назначался царем и именовался Лама калмыцкого народа. Его резиденция располагалась в Астрахани. Там же в 1798 г. был построен первый хурул (храмовое сооружен буддизма). А в 2005 г. в Элисте был открыт самый большой в Европе хурул «Золотая обитель Будды Шакьямуни».

Буддизм, как всякая мировая религия, открыт для человечества. Особого внимания заслуживает антропологический аспект буддийского учения. В его основе лежит вера в способности человека: каждый обладает умом, а значит способностью понимать и знать; каждый обладает сердцем, а значит способностью проявлять чувства по отношению к другим; каждый обладает способностью общения и определенным уровнем энергии — способностью действовать.

О буддийских традициях, исповедуемых в России, нашему обществу известно крайне мало. Данная работа вводит в содержание буддийской религиозной культуры: раскрывает обрядовую сторону, посвящает в буддийские праздники (цаган сар — праздник наступления нового года, зул — «молебствие лампаде», для калмыков это всеобщий день рождения), касается архитектуры и искусства буддизма.